重庆新闻快报

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唐代司空图的《二十四诗品》之所以享誉千载,在于其辞微旨远,“罔不所具”,是一部超越诗歌之外的杰出的艺术哲学著作,《二十四诗品》中将“雄浑”列为第一,其辞曰:

大用外腓,真体内充。反虚入浑,积健为雄。具备万物,横绝太空。

荒荒油云,寥寥长风。超以象外,得其环中。持之匪强,来之无穷。

从中可以看出,对于“雄浑”的把握主要有两点,一是“积”,土不积不能成山,水不积不能成渊,行健不息才能“积健为雄”。二是“含”,渊兮湛兮,无所不包;德合自然,无所不容,含弘光大才能浑育万物。

积健为雄,返虚入浑——解读什么是绘画中的“雄浑”

触石兴云

故其大无外,其小无内,“和光同尘,与时舒卷”是道之雄浑;“触石而出,肤寸而合”,不崇朝而雨遍天下是物之雄浑;“汪汪如千顷陂,澄之不清,淆之不浊”,器不可量是人之雄浑;“日月之行,若出其中,星汉灿烂,若出其里”是诗之雄浑,那到底什么才是画之雄浑呢?

首先可以明确的是,如果执泥于焦点透视,“画如所见”,求其形似,则与雄浑的风格无疑是南辕北辙的,描摹的再真,最多也只能得“雄”之皮相,与“浑”反而会愈离愈远。故在近代西方,印象派惩其弊端,于形似之外另辟蹊径,起初只是观察自然光影在人的观感上所起的种种变化,将之记录以追求瞬间的永恒。

积健为雄,返虚入浑——解读什么是绘画中的“雄浑”

梵高《星空》

相对于古典主义来说这无疑是一种进步,但这个掺杂着一时感觉的“永恒”显然还有很大的发展空间,可以说,直至梵高才终于不仅摆脱了具体物象的束缚,也摆脱了瞬时感觉的束缚,他以真挚的感情去表达自己精神中的永恒图像,在其诸多画作(如《星空》)中,达到了一片雄浑的艺术境界。

「大愚书论」积健为雄,返虚入浑——解读什么是绘画中的“雄浑”

《二十四诗品》唐代司空图的《二十四诗品》之所以享誉千载,在于其辞微旨远,“罔不所具”,是一部超越诗歌之外的杰出的艺术哲学著作,《二十四诗品》中将“雄浑”列为第一...

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